Adat istiadat ritual di Taiwan ada sepanjang tahun: tanggal 1 dan 15, sembahyang bisnis (zuo ya) pada tanggal 2 dan 16, pembukaan kerja (kai gong), pindah rumah (ru cu), hari lahir Kaisar Giok (Tian Gong Sheng), upacara Pu Do Zhong Yuan, dan Cing Nian di malam tahun baru. Setiap kesempatan memiliki objek penyembahan yang berbeda, serta persembahan, kertas joss, arah, dan shichen yang juga memiliki aturan masing-masing. Di sini, hari-hari ritual yang umum dirangkum satu per satu agar kamu tahu kapan harus menyembah, siapa yang disembah, dan apa yang harus disiapkan.
任何自我探索的系統，價值都不在於把自己歸類，而在於提供一個能反覆檢查自己狀態的語言。建議的用法是：先找出你目前最有感的那一場合，讀完之後挑一個練習做兩週，再回來對照有沒有變化。比起一次讀完全部，這樣更容易真的改變什麼。
同時也建議搭配其他角度交叉看：MBTI 與九型人格從心理偏好切入、星座與命理從文化象徵切入、拜拜日子與準備則提供另一層觀察。多個角度指向同一個結論時，那通常就是你真正的模式。
| 場合 | 關鍵字 | 失衡時 |
|---|---|---|
| 開工 | Pemujaan di hari kerja pertama tahun baru | Beberapa kesalahan yang sering terjadi adalah: pertama adalah memperlakukan Dewa Tanah (Di Ji Zhu) seperti dewa pada umumnya dengan disembah menggunakan meja persembahan besar, padahal kenyataannya Di Ji Zhu disembah menggunakan meja pendek dan menghadap ke dalam rumah; kedua adalah salah membakar kertas ritual, sembahyang kepada Tuhan menggunakan kertas jิน khusus Tuhan, sedangkan sembahyang kepada Di Ji Zhu menggunakan kertas uang yinjin dan kertas perak, jenisnya berbeda; ketiga adalah membiarkan persembahan hingga keesokan harinya, biasanya persembahan langsung diturunkan dan dibagikan untuk dimakan pada hari yang sama setelah selesai disembahyang. Selain itu, sebelum memulai pekerjaan, sebaiknya lingkungan dibersihkan terlebih dahulu, hal ini lebih diutamakan daripada banyak atau sedikitnya persembahan. |
| 入厝 | Ritual lengkap pindah ke rumah baru | Ada beberapa kesalahan umum: Pertama, memindahkan barang sebelum berdoa; cara tradisionalnya adalah melakukan ritual "masuk rumah" terlebih dahulu sebelum memindahkan barang dalam jumlah banyak. Kedua, arah saat menyembah Dewa Tanah (Di Ji Zhu) keliru; seharusnya menghadap ke dalam rumah, bukan ke luar. Ketiga, tidak ada api yang dinyalakan pada hari pindah rumah; secara adat, orang akan merebus sepanci air atau sesuatu untuk melambangkan bahwa rumah ini mulai berpenghuni. Selain itu, pada hari pindah rumah dilarang mengucapkan kata-kata yang tidak baik, dan usahakan untuk tidak masuk rumah dengan tangan kosong. |
| 拜地基主 | Pelindung lokal yang wajib dikenal di setiap tempat tinggal | Tiga kesalahan yang paling sering terjadi adalah: pertama, arah sembahyang terbalik, seharusnya menghadap ke dalam rumah bukan ke luar; kedua, menggunakan meja persembahan yang tinggi, secara tradisional Dewa Tanah menggunakan meja pendek atau bangku kecil karena citra Dewa Tanah berbadan pendek; ketiga, salah menggunakan kertas joss, menyembah Dewa Tanah menggunakan kertas joss jenis *yuan jin* ditambah kertas perak, tidak menggunakan kertas joss *Tian Gong jin*. Selain itu, persembahan sebaiknya tidak terlalu mewah dan meriah, cukup hidangan rumahan biasa. |
| 開市 | Pemujaan saat pembukaan toko baru atau pembukaan bisnis setelah tahun baru | Kesalahan yang paling sering terjadi adalah terlalu sibuk memotong pita peresmian hingga mengabaikan urutan prosesnya. Praktik tradisionalnya adalah melakukan sembahyang terlebih dahulu baru membuka pintu untuk berbisnis, bukan membuka pintu baru melakukan sembahyang susulan. Selain itu, jika pembukaan toko baru ingin menyalakan petasan, harus memperhatikan peraturan kebisingan setempat dan hubungan dengan tetangga. Jenis kertas joss juga harus dibedakan dengan jelas: menyembah Tian Gong menggunakan kertas joss Tian Gong, menyembah Dewa Bumi menggunakan kertas joss Dewa Bumi, dan menyembah Dewa Tanah menggunakan kertas joss *yuan jin* dan perak. |
| 初一十五 | Pemujaan rutin paling dasar untuk keluarga umum | Kesalahan yang paling umum adalah mencampuradukkan persembahan untuk dewa dan leluhur. Secara tradisional, persembahan dewa ada di depan, leluhur di belakang, dan jumlah batang dupa juga berbeda (dewa biasanya tiga batang, leluhur biasanya satu atau dua batang, kebiasaan setiap keluarga berbeda). Selain itu, hidangan untuk menyembah leluhur umumnya disiapkan dengan makanan kesukaan almarhum semasa hidup, sedangkan menyembah dewa didasarkan pada buah-buahan vegetarian dan kue-kue yang bersih. |
| 做牙 | Hari-hari tetap bagi para pedagang untuk memuja Tudi Gong | Kesalahan umum adalah hanya bersembahyang saat bisnis sedang tidak bagus. Poin utama dari Zhubya adalah keteraturan, terus menerus melakukannya dua puluh empat kali dalam setahun adalah cara tradisional. Selain itu, persembahan untuk Zhubya boleh menggunakan daging hewani, yang berbeda dari aula Buddhis. |
| 天公生 | Upacara pemujaan kepada langit yang paling khidmat dalam setahun | Beberapa kesalahan yang sering terjadi adalah: pertama adalah sembahyang di dalam ruangan, secara tradisional seharusnya menghadap ke arah langit; kedua adalah mencampur persembahan meja atas dan meja bawah, meja atas seharusnya vegetarian murni; ketiga adalah waktu yang salah, secara tradisional sembahyang sudah dimulai pada larut malam jam Zi (yaitu awal hari kesembilan), bukan pada siang hari kesembilan. Selain itu, tinggi meja persembahan juga ada ketentuannya, biasanya kaki meja akan ditinggikan atau disangga dengan bangku panjang, yang menunjukkan rasa hormat. |
| 中元普渡 | Pemujaan paling penting di bulan ketujuh penanggalan lunar | Ada beberapa kesalahan umum: Pertama, persembahan tidak ditancapi dupa; secara tradisional, setiap persembahan dalam upacara Pudu harus ditancapi satu batang dupa. Kedua, saat menyembah saudara baik (arwah penasaran), posisi menghadap ke dalam rumah, seharusnya menghadap ke luar. Ketiga, kertas persembahan yang digunakan keliru; untuk menyembah saudara baik digunakan uang kertas perak dan pakaian Sutra (pakaian yang diberikan untuk saudara baik), bukan uang kertas emas (shoujin). Selain itu, secara tradisional orang akan meletakkan baskom dan handuk di atas meja persembahan agar para arwah dapat membersihkan diri. Saat melakukan pemujaan, tidak disarankan mengucapkan kata-kata penahan seperti "silakan dinikmati perlahan". |
| 除夕 | Ritual perpisahan tahun pada hari terakhir dalam setahun | Kesalahan yang paling sering terjadi adalah mengatur waktu yang terlalu larut. Secara tradisional, upacara Cing Nian dilakukan pada sore hari, dan makan malam Tahun Baru baru disantap setelah selesai sembahyang. Selain itu, persembahan seperti kue keranjang, kue mangkok, dan sayur panjang umur masing-masing memiliki makna simbolis. Kue keranjang melambangkan rezeki yang terus meningkat setiap tahun, kue mangkok melambangkan kemakmuran, dan sayur panjang umur melambangkan umur panjang. Kamu bisa memperhatikan hal ini saat mempersiapkannya. Setelah ritual, persembahan di atas meja altar baru boleh disingkirkan pada hari pertama Imlek, yang melambangkan kelimpahan yang terus menerus setiap tahun. |
| 送神與接神 | Melepas dewa kembali ke surga di akhir tahun, menyambut kembalinya dewa di awal tahun | Kesalahan yang paling umum adalah mengacaukan urutan pengiriman dewa dan pembersihan besar-besaran. Praktik tradisional adalah mengirim dewa terlebih dahulu baru melakukan pembersihan besar-besaran (Qing-tun), karena dewa tidak ada, membersihkan meja dewa baru tidak dianggap menyinggung. Selain itu, mengirim dewa lebih baik pagi hari dan menyambut dewa lebih malam adalah pernyataan yang tersebar luas —— mengirim dewa di pagi hari, sedangkan menyambut dewa di sore hari bahkan senja, dengan makna membiarkan para dewa beristirahat lebih lama. |
| 清明掃墓 | Upacara penghormatan leluhur untuk mengenang garis keturunan | Kesalahan yang paling umum adalah menyembah leluhur terlebih dahulu sebelum menyembah dewa bumi penjaga tanah (Houtu). Urutan tradisionalnya adalah menyapa Houtu terlebih dahulu, baru kemudian memuja leluhur. Di samping itu, pembersihan rumput dan penataan saat ziarah makam harus diselesaikan sebelum bersembahyang. Untuk makam baru (dalam kurun waktu tiga tahun), berdasarkan adat perlu dilakukan pemeliharaan makam, dan tanggal serta skalanya lebih diperhatikan daripada tahun biasa. Saat ziarah makam, pakaian sebaiknya polos dan sederhana, serta menghindari warna yang terlalu mencolok. |
| 冬至 | Ritual perayaan solar term untuk makan tangyuan dan memuja leluhur | Praktik yang umum adalah menempelkan bola ketan (dikenal sebagai xianghao) pada pintu, jendela, dan furnitur, sebagai ucapan terima kasih atas perlindungan tahun ini. Kebiasaan ini sekarang jarang terlihat, tetapi masih dipertahankan dalam keluarga tradisional. Selain itu, bola ketan harus dimasak dalam jumlah mangkuk ganjil, dan secara tradisional makan bola ketan pada titik balik matahari musim dingin melambangkan bertambah satu tahun usia. |
| 安太歲 | Doa tahunan untuk tahun yang mengalami Shio yang berbenturan (Chong) | Kesalahan yang paling sering dilakukan ada beberapa: pertama, melakukan upacara penenangan Tai Sui di beberapa kelenteng pada tahun yang sama, padahal sebenarnya satu tempat saja sudah cukup; kedua, sudah menenangkan Tai Sui tetapi lupa berterima kasih kepada Tai Sui pada akhir tahun; ketiga, menganggap masalah berbenturan dengan Tai Sui terlalu serius, karena ini termasuk ucapan rakyat dan bukan takdir yang mutlak, persiapan dan penilaian yang harus dilakukan tetap bergantung pada diri sendiri. Selain itu, shio yang berbenturan dengan Tai Sui berbeda setiap tahunnya, pastikan dulu apakah kamu perlu mendaftar sebelum melakukannya. |
| 補財庫 | Menambal kas kekayaan, menahan energi rezeki | Pengingat yang umum adalah: menambah pundi-pundi kekayaan adalah ritual tradisional, bukan metode manajemen keuangan. Kebanyakan pengurus kelenteng akan menekankan bahwa pengelolaan bisnis utama dan pengeluaran sesuai pemasukan adalah hal yang mendasar, ritual memberikan rasa mantap secara psikologis. Selain itu, biaya di pasaran sangat bervariasi, jika menemui permintaan biaya tinggi atau pernyataan yang bersifat menakut-nakuti, sebaiknya lakukan verifikasi dari berbagai pihak. |
| 動土與謝土 | Pemujaan tanah saat pembangunan konstruksi dimulai dan setelah selesai | Kesalahan yang paling sering dilakukan adalah hanya melakukan peletakan batu pertama tetapi tidak melakukan upacara penutupan atau syukuran pembangunan. Secara tradisional, ini adalah satu paket, dan setelah proyek selesai, ucapan terima kasih harus dilakukan. Selain itu, tanggal peletakan batu pertama harus dipilih dengan baik, serta menghindari tanggal yang shionya berbenturan dengan pemilik rumah atau penanggung jawab proyek. Wanita hamil secara tradisional menghindari partisipasi dalam ritual peletakan batu pertama (di zaman modern kebanyakan dilihat berdasarkan kondisi masing-masing). |
| 安床 | Tradisi penataan tempat tidur saat pernikahan atau pindah rumah | Kesalahan yang umum adalah memasukkan tempat tidur dan menggunakannya terlebih dahulu sebelum melakukan upacara pemasangan tempat tidur. Cara tradisional adalah memilih waktu yang baik untuk memasang tempat tidur, dan tidak tidur di atasnya sebelum dipasang dengan baik. Selain itu, kepala tempat tidur sebaiknya tidak menghadap langsung ke pintu, tidak di bawah balok atap, cermin sebaiknya tidak menghadap langsung ke tempat tidur, ini adalah pengingat umum dalam feng shui. |
| 犒軍與拜門口 | Kebiasaan lokal untuk menghadiahi para prajurit bawahan dewa | Kesalahan yang paling sering dilakukan adalah mencampuradukkan antara upacara penghormatan pasukan pelindung (Kaojun) dan ritual Pudu. Kaojun adalah memberi penghargaan kepada bawahan para dewa, yang termasuk dalam sistem dewa luhur; sedangkan Pudu adalah memberikan persembahan kepada arwah gentayangan, di mana persembahan dan kertas emas untuk keduanya berbeda. Selain itu, persembahan untuk Kaojun sering kali mencakup pakan ternak (yang melambangkan pemberian makan untuk kuda), yang merupakan perbedaan paling nyata dari upacara persembahan lainnya. |
| 七夕 | Memuja Qi Niang Ma dan upacara kedewasaan | Praktik umum adalah menyiapkan kosmetik, bunga segar, dan ayam minyak wijen. Secara tradisional, setelah selesai bersembahyang, separuh dari kosmetik ditinggalkan dan separuh lainnya dilemparkan ke atap, yang melambangkan penggunaan bersama dengan Qiniangma. Untuk upacara "Memasuki Usia Enam Belas", terdapat ritual melewati bawah paviliun Qiniangma. |
| 端午節 | Ritual istilah solar untuk mengusir wabah dan menolak bala | Praktik umum meliputi: menggantungkan apsintus dan calamus di pintu (untuk mengusir serangga dan menangkal roh jahat), mengenakan kantong harum, jam Wu mendirikan telur, mengambil air jam Wu. Yang perlu diperhatikan adalah zongzi dapat dibagikan untuk dimakan setelah selesai dipersembahkan, tetapi mereka yang pencernaannya kurang baik sebaiknya tidak berlebihan. |
| 中秋節 | Festival reuni untuk memuja Dewi Bulan (Yue Niang) dan Tudi Gong | Praktik yang umum adalah memasang meja persembahan di luar ruangan atau di balkon menghadap arah Bulan saat senja. Secara tradisional, pria tidak menyembah bulan (ada pepatah bahwa pria tidak menyembah bulan), tetapi di zaman modern hal ini sudah tidak terlalu terikat. Persembahan utamanya adalah kue bulan, buah jeruk bali, dan buah musiman. |
| 元宵節 | 年節的最後一天 | Praktik yang umum adalah menyiapkan onde-onde (Yuanxiao) untuk dipuja sebelum dikonsumsi oleh seluruh keluarga. Selain itu, An Tai Sui biasanya harus diselesaikan sebelum Yuanxiao, yang merupakan titik waktu penting. Berbagai festival lampion di seluruh Taiwan, mercon lebah Yanshui, dan lampion langit Pingxi semuanya diadakan selama periode ini. |
| 重陽節 | Hari raya penghormatan leluhur dan orang tua | Pengingat yang umum adalah: Pemujaan leluhur pada Festival Chongyang tidak seluas Qingming di Taiwan, namun di beberapa keluarga masih menjadi hari upacara yang penting. Selain itu, fokus dari Chongyang adalah menghormati orang lanjut usia, di mana menjenguk para tetua lebih ditekankan daripada pemujaan itu sendiri. |
Kesalahpahaman paling umum tentang pemujaan adalah mengira bahwa semakin berlimpah persembahan, semakin tulus niatnya. Faktanya, sebagian besar praktik tradisional di Taiwan sangat pragmatis -- mengganti buah pada tanggal satu dan lima belas kalender lunar serta membakar sebatang dupa sudah cukup, kuncinya terletak pada keteraturan bukan pada kemegahan. Kesalahpahaman kedua adalah menggunakan set persembahan dan kertas joss yang sama untuk semua kesempatan, padahal pada kenyataannya memuja Penguasa Langit menggunakan kertas Tiangong, memuja Tudigong menggunakan kertas Tudigong, dan memuja Digizhizhu serta Haoxiongdi menggunakan kertas Yijin, yang jenisnya berbeda maknanya pun berbeda. Kesalahpahaman ketiga adalah tidak membedakan arah, memuja Penguasa Langit menghadap ke luar, memuja Digizhizhu menghadap ke dalam, dan ini adalah hal yang paling sering salah. Yang keempat adalah mengabaikan perbedaan regional, adat istiadat di Taiwan utara dan selatan serta kelompok etnis yang berbeda sangatlah berbeda, melakukan apa yang biasa dilakukan di rumah biasanya lebih mendekati tradisi keluargamu daripada mengikuti apa yang dikatakan di internet.
Untuk merencanakan ritual pemujaan, kamu bisa memadukan beberapa alat bantu ini untuk dilihat bersama: pantangan dan anjuran dalam almanak dapat mengecek apakah hari tertentu cocok untuk pemujaan, pindah rumah, atau pembukaan usaha; 24 istilah matahari berkaitan dengan ritme ritual musiman; alat pemilihan hari dapat membantumu memilih hari yang cocok dalam periode waktu tertentu; sedangkan panduan pemujaan dewa menjelaskan bidang tugas dan persembahan dari berbagai dewa. Keempatnya jika digabungkan, mulai dari memilih hari hingga menyiapkan persembahan semuanya akan memiliki acuan.
Pembagian yang paling umum adalah: menyembah Tian Gong menggunakan kertas joss Tian Gong (*ding ji jin*, *tian jin*, *tai ji jin*); menyembah dewa umum menggunakan kertas joss *shou jin* dan *yuan jin*; menyembah Dewa Tanah menggunakan kertas joss Dewa Tanah dan *fu jin*; menyembah leluhur menggunakan kertas joss *yuan jin* dan kertas perak; menyembah Dewa Tanah dan *hao xiong di* (saudara baik) menggunakan kertas joss *yuan jin*, kertas perak, dan pakaian kertas (*jing yi*). Nama dan penggunaan di berbagai daerah sedikit berbeda, jelaskan objek ritual kepada toko kertas joss, pihak toko biasanya akan langsung membantu mencocokkannya untukmu.
Bisa, dan secara tradisional memang seharusnya dimakan. Persembahan yang ditarik setelah disembah dibagikan dan dimakan bersama oleh anggota keluarga atau karyawan, yang disebut "makan untuk kedamaian". Pengecualiannya adalah persembahan untuk arwah baik dalam upacara Zhongyuan, yang mungkin dihindari oleh beberapa orang, tetapi sebagian besar keluarga tetap memakannya.
Secara tradisional diperlukan. Di Ji Zhu adalah penjaga lokal rumah tangga, tidak ada hubungannya dengan kepemilikan rumah. Disembah sekali saat pindah masuk, setelah itu dapat disembah pada tanggal 1 dan 15 atau hari raya penting.
Bisa. Bagi keluarga yang tidak memiliki altar dewa, hal paling mendasar adalah menyembah Di-Ji-Zhu (menggunakan meja pendek di dapur atau balkon belakang), serta menyembah Kaisar Giok dan para dewa menghadap ke luar di ambang pintu. Kamu juga bisa langsung pergi ke kuil terdekat untuk mempersembahkan dupa, yang juga merupakan cara umum yang sering dilakukan.
Pembukaan kerja mengacu pada pemujaan pada hari pertama masuk kerja setelah Tahun Baru Imlek bagi perusahaan dan badan usaha, dengan fokus memohon kelancaran sepanjang tahun; pembukaan bisnis selain pembukaan kembali setelah tahun baru, juga mencakup pembukaan toko baru. Proses keduanya serupa, tetapi pembukaan toko baru biasanya berskala lebih besar, dan juga akan melapor ke kuil Tu Di Gong terdekat.
Tradisi biasanya akan memilih hari yang baik, dan menghindari hari yang shio-nya berbenturan dengan anggota keluarga. Jika karena kontrak sewa atau pekerjaan tidak dapat disesuaikan, adat mengizinkan untuk terlebih dahulu memilih hari yang baik guna melakukan ritual "memasuki rumah" (membawa beras, garam, air masuk ke pintu, menyalakan lampu dan kompor), setelah itu baru secara bertahap memindahkan barang-barang.