Hal yang paling membuat orang terjebak dalam pemujaan bukanlah ketulusan hati, melainkan hal praktis: kertas uang mana yang harus dibeli, buah apa yang tidak boleh disembah, berapa batang dupa yang harus dimasukkan, bagaimana meja persembahan diatur, pada jam berapa harus disembah. Di sini persiapan diatur satu per satu dengan jelas, membuatmu tidak kewalahan bahkan untuk ibadah pertama kalinya.
Sistem eksplorasi diri apa pun, nilainya bukan terletak pada mengkategorikan diri sendiri, melainkan menyediakan bahasa untuk memeriksa ulang status diri secara berkala. Penggunaan yang disarankan adalah: temukan dulu satu Item yang paling kamu rasakan saat ini, setelah selesai membaca pilih satu latihan untuk dilakukan selama dua minggu, lalu kembalilah untuk membandingkan apakah ada perubahan. Dibandingkan membaca semuanya sekaligus, cara ini lebih mudah untuk benar-benar mengubah sesuatu.
Disarankan juga untuk memandangnya secara silang dari berbagai sudut: MBTI dan Enneagram dimulai dari preferensi psikologis, zodiak dan ramalan dimulai dari simbol budaya, sedangkan Persiapan Persembahan Sembahyang memberikan lapisan pengamatan yang lain. Ketika berbagai sudut mengarah pada kesimpulan yang sama, itulah pola sejatimu.
| Item | Kata kunci | Saat tidak seimbang |
|---|---|---|
| Jenis Kertas Emas | Pahami sekali jadi jenis kertas sembahyang apa untuk memuja siapa | Kesalahan yang paling umum adalah menggunakan jenis yang sama untuk semuanya. Kertas sembahyang emas untuk dewa, kertas perak untuk orang yang sudah meninggal, kedua jenis ini tidak boleh dicampur - membakar kertas perak untuk dewa adalah tindakan yang tidak sopan. Selain itu, dalam beberapa tahun terakhir banyak kelenteng yang menganjurkan pengurangan hio dan kertas sembahyang atau memusatkan pembakarannya, dengan pertimbangan ramah lingkungan ada juga praktik mengganti pembakaran kertas sembahyang dengan dana kebajikan, yang sama sekali tidak mengurangi ketulusan. |
| Anjuran dan Pantangan Buah Persembahan | Buah apa saja yang boleh dan harus dihindari untuk dijadikan sesajen | Ada beberapa jenis yang sering dihindari: Buah srikaya (bentuknya menyerupai kepala Buddha, kebanyakan kelenteng melarang penggunaannya), tomat dan jambu biji (banyak bijinya dan akan tersebar bersama kotoran, dianggap tidak bersih), pisang, plum, dan pir (dalam bahasa Hokkien pelafalannya mirip dengan "mengundangmu datang", dilarang dalam beberapa kesempatan, tetapi umumnya tidak masalah untuk menyembah leluhur dan Dewa Tanah), serta buah-buahan berbiji banyak seperti buah markisa. Buah yang bertandan seperti anggur dan pisang juga dihindari oleh beberapa orang saat upacara Pudu, dengan mengambil makna agar tidak terbawa dalam bentuk tandan. |
| Tiga dan lima jenis sesaji daging | Cara menyiapkan hewan kurban dan pada kesempatan apa saja benda tersebut digunakan | Ada beberapa kesalahan umum: Pertama, menyembah Buddha dan Bodhisattva menggunakan daging, ini adalah hal yang paling perlu dihindari; Kedua, arah kepala ayam, secara tradisional saat menyembah dewa kepala ayam menghadap dewa, saat menyembah leluhur menghadap diri sendiri; Ketiga, jenis ikan, ikan mas (carp) dan ikan grass carp adalah umum, beberapa daerah menghindari penggunaan belut dan ikan tilapia. Selain itu, persembahan hewan sebagian besar matang atau setengah matang, yang sepenuhnya mentah jarang ditemui. |
| Dupa dan Lilin | Berapa banyak dupa yang harus ditancapkan, cara memegangnya, kapan membakar kertas sembahyang | Ada beberapa kesalahan umum: Pertama, memadamkan dupa dengan tiupan mulut, seharusnya menggunakan tangan untuk mengipas atau mengibaskannya hingga padam; Kedua, segera menancapkan dupa ke perapian setelah dinyalakan, secara tradisional dupa akan diangkat terlebih dahulu ke depan dahi untuk berdoa dalam hati baru ditancapkan; Ketiga, waktu membakar kertas emas terlalu dini, harus menunggu dupa terbakar dua pertiga baru dibakar. Selain itu, saat memasukkan dupa ke perapian harus lurus dan stabil, jangan miring atau mengulangi penancapan di posisi yang sama. |
| Penataan Meja Persembahan | Arah meja sesajen, ketinggian, dan urutan penempatannya | Kesalahan yang paling umum adalah memuja Dewa Bumi (Digong) menggunakan meja persembahan yang tinggi, atau arahnya menghadap ke luar. Kesalahan umum lainnya adalah persembahan menghalangi tempat dupa, membuat pemasangan dupa menjadi tidak nyaman. Selain itu, sumpah harus diletakkan di samping persembahan (saat memuja leluhur dan Dewa Bumi), sedangkan memuja dewa tidak perlu meletakkan sumpah. |
| Waktu Bersembahyang | Waktu yang tepat untuk melaksanakan berbagai macam ritual | Kesalahan yang paling sering dilakukan adalah memuja Di Ji Zhu atau arwah gentayangan pada malam hari, karena secara tradisional diyakini bahwa setelah hari gelap tidak baik melakukannya. Kesalahan lainnya adalah mengatur ritual Pudu pada pagi hari, padahal ritual Pudu harus selalu dilahirkan pada sore hari. Selain itu, jika tanggal satu dan lima belas tidak memungkinkan pada hari tersebut, sebagian besar keluarga menerima ritual susulan pada hari sebelumnya atau hari berikutnya, jadi tidak perlu dipaksakan. |
| Pantangan Persembahan | Merangkum catatan hal-hal penting yang paling sering diingatkan dalam satu waktu | Selain itu terdapat: Wanita hamil secara tradisional menghindari menghadiri pemakaman dan upacara Pu-du (zaman sekarang sebagian besar melihat kondisi pribadi), pakaian saat beribadah harus rapi dan tidak terlalu terbuka, tidak berteriak dan berlari di dalam kuil, dilarang memotret patung dewa (beberapa kuil melarang), melompati persembahan atau perapian dupa adalah tindakan tidak sopan, abu dupa sebaiknya tidak dibuang (secara tradisional akan disimpan atau dikembalikan ke kuil). |
| Bernazar dan menunaikan nazar | Aturan dalam memanjatkan permohonan dan cara menepati nazar | Kesalahan yang umum ada beberapa: pertama, sudah memohon tapi lupa menepati janji, ini yang paling sering diingatkan; kedua, membuat janji yang tidak bisa ditepati, misalnya berjanji menjadi vegetarian selama sepuluh tahun tapi tidak sanggup menjalaninya, secara tradisional disarankan untuk memohon janji yang bisa dilakukan; ketiga, hanya ingin mendapat sesuatu tanpa usaha, kebanyakan pengurus kelenteng akan menekankan bahwa usaha manusia adalah prasyarat untuk memohon kepada dewa. |
Kesiapsiagaan persembahan yang paling umum disalahpahami adalah menganggap ada satu set jawaban standar yang berlaku umum. Padahal, praktik di utara dan selatan, kelompok etnis yang berbeda, dan kuil yang berbeda sangat bervariasi. Buah yang sama mungkin pantang digunakan di kuil ini, tetapi menjadi persembahan umum di kuil lain. Kesalahpahaman kedua adalah menganggap pantangan terlalu serius hingga takut untuk beribadah; sebagian besar sikap pengurus kuil sebenarnya sangat toleran, jika salah membawa sesuatu tinggal bilang saja. Kesalahpahaman ketiga adalah semakin banyak persembahan berarti semakin tulus, padahal beribadah secara teratur dan menjaga lingkungan tetap bersih lebih dihargai daripada sesekali melakukan persembahan besar.
Saat bersiap melakukan ritual, alat-alat ini dapat digunakan secara bersamaan: daftar hari sembahyang dan persiapan mencantumkan proses lengkap untuk berbagai kesempatan; panduan sembahyang dewa menjelaskan tugas dari berbagai dewa dan persembahan yang sesuai; almanak Yi Ji dapat digunakan untuk memeriksa apakah hari tertentu cocok untuk ritual; alat pemilihan hari dapat memilih hari yang cocok dalam jangka waktu tertentu. Mulai dari memilih hari, menentukan siapa yang disembah, hingga menyiapkan persembahan, keempat hal ini dapat saling terhubung.
Bunga segar dan buah-buahan saja sudah cukup. Kedua hal ini hampir cocok untuk segala kesempatan dan tidak akan melanggar pantangan apa pun. Jika ingin membakar kertas sembahyang (kimco), pergilah ke toko kertas sembahyang, jelaskan siapa yang ingin disembah, dan biarkan pemilik toko menyiapkan satu paket untukmu.
Belum tentu. Dalam beberapa tahun terakhir, banyak kuil menganjurkan pengurangan dupa dan kertas sembahyang atau pembakaran terpusat, dan ada juga praktik penggantian dengan dana kebajikan. Ketulusan hati tidak akan berkurang hanya karena sedikit membakar kertas sembahyang, dan ibadah di dalam ruangan harus lebih memprioritaskan ventilasi serta keamanan.
Boleh. Tiga sesaji versi vegetaris cukup umum, dan keluarga vegetaris yang memakai sesaji vegetaris sepenuhnya sama sekali tak menjadi masalah. Sedangkan sembahyang kepada Buddha dan Bodhisatwa memang wajib memakai sesaji vegetaris.
Buah yang paling sering dihindari adalah srikaya, tomat, dan jambu biji. Pisang, plum, dan pir terkadang dihindari pada kesempatan tertentu karena permainan kata homofon, tetapi umumnya tidak masalah untuk memuja leluhur dan Dejizhhu. Saat tidak yakin, menggunakan jeruk, jeruk keprok, dan pir adalah yang paling aman.
Pendapat sebagian besar pihak kuil adalah ketulusan adalah yang paling penting, jika salah beribadah cukup jelaskan saja, tidak perlu terlalu khawatir. Hal yang benar-benar perlu diperhatikan adalah masalah keamanan, seperti memastikan api pembakaran jinzhi benar-benar padam.